【古医書】霊枢：九鍼十二原篇　第一　④

久しぶりにデッサンをしてみました。
絵を描くのは空間を把握する為に
良いと聞きましたので
今後継続していこうと思います。
学生時代でも一つの絵を仕上げるのに
人の何倍も時間がかかっていました。
書いては消しの繰り返しで
気付けば手はいつも真っ黒け。
隣に座っていた男の子がすらすらと
ビックリする程上手な絵を描くので
なんだか羨ましいような悲しいような
気持ちになっていました。
なるべく短時間で絵を描けるよう練習していきます。

九鍼十二原篇　第一

【原文】
夫気之在脈也,邪気在上,濁気在中名,清気在下.
故鍼陥脈則邪気出,鍼中脈則濁気出,鍼大深則邪気反沈,病益.
故曰,皮肉金脈各有所処,病各有所宜,各不同形,各以任其所宜.
無実無虚,損不足而益有余.
是謂甚病,病益甚.
取五脈者死,取三脈者恇,奪陽者狂.
鍼害畢矣.
刺之而気不至,無問其数,刺之而気至,乃去之,勿復鍼。
鍼各有所宜,各不同形,各任其所為.
刺之要,気至而有効.
効之信,若風之吹雲,明乎若見蒼天.
刺之道畢矣.

【和訓】　〜『現代語訳◉黄帝内経霊枢 上巻』　東洋学術出版社より〜

夫れ気の脈に在るや、邪気は上に在り、濁気は中に在り、清気は下に在り。
故に陥脈に鍼すれば則ち邪気出で、中脈に鍼すれば則ち濁気出で、
鍼大だ深ければ則ち邪気反って沈み、病益す。
故に曰く、皮肉筋脈に各おの処する所あり、病に各おの宜しき所あり。
各おの形を同じくせず、各おの以て其の宜しき所に任ず。
実することなく虚することなく、不足を損じて有余を益す。
是れ甚病と謂い、病益ます甚だし。
五脈を取るものは死し、三脈を取るものは恇う。
陰を奪うものは死し、陽を奪うものは狂う。
鍼の害畢われり。

これを刺して気至らざれば、其の数を問うことなかれ。
これをさして気至れば、乃ちこれを去り、復た鍼するなかれ。
鍼に各おの宜しき所あり、各おの形を同じくせず、各おの其の為す所に任ず。
刺の要は、気至りて効あり、効の信は、風の雲を吹くが若く、明乎として蒼天を見るが若し。
刺の道畢われり。

【提要】

●邪気が経脈を犯す為におこる病の状況
風熱や陽邪などの外邪の多くは、人体の上部から侵入する。
食物の停滞など飲食が原因となって病になると、濁気が人体の中部
即ち胃腸にとどまる。
また、清冷寒湿の邪気にあてられると、多くは下部、即ち足から犯されることになる。
※馬蒔の説(1580年頃･生没年不祥、中国、明代の医師。馬蒔→馬玄台
会稽の人。南栄の史崧の伝本を原本として81篇に分けて『霊枢』『素問』の注訳書である
『黄帝内経素問注証発微』,『黄帝内経霊枢注証発微』を著した。)
「清湿の地気が人に中たるときには必ず足から入る。そこで清気は下に在りと言う。」

●刺鍼について
治療にあたっては、、人体の上部で腧穴に浅刺すれば、邪気は鍼に従って出で
中部では、陽明経の合穴を取穴すれば、胃腸の濁気を鍼によって排除できるが
これらはすべて、比較的小さい鍼で浅く刺す。
皮・肉・筋脈・は、各々異なる部位があり、鍼を刺す深さも病気により適するところがある。
また各種の疾病も、それぞれに適合した治療部位と治療方法とがある。
刺鍼をして、鍼下に気がいたらないようならば至るまで待つことが必要で
回数に拘らなくてもよい。
鍼下に気を得たら、すぐに抜刺すべきで、再び鍼を刺してはならない。
九鍼には、それぞれて適応証があり、その形状も一つではないため
その性質に従って適切な用法がある。

●施術における禁忌や刺鍼の誤用について
病気が浅い部分にあり、浅鍼すべきところに深く太い鍼を用いてはならない。
身体内部を傷つけ、邪気をさらに深く追い込み
病をさらに重くする。
実証に補法を用いてはならず、虚証に写法を用いてはならない。
正気の不足に対して瀉法を用いたり、邪気の有余に対して補法を用いると
病を重くする。これを甚病という。
正気が不足しているときに、五蔵の経脈を瀉すと陰虚になり死に至る。
陽気が不足しているときに、三陽経の経穴を瀉すと、正気が衰弱し
体力が衰え回復が困難となる。
以上のように、誤って陰経を瀉すと蔵気を消耗し死を招くことになり
誤って陽経を瀉すと陽気を消耗して精神錯乱を起こすことになる。

参考文献：
『現代語訳◉黄帝内経霊枢 上巻』　東洋学術出版社
『霊枢』　たにぐち書店
『鍼灸医学大辞典』医歯薬出版株式会社
『鍼灸医学事典』　医道の日本社