<当院でのコロナウイルス対策のご案内>
当院でのコロナウイルスに対する工夫と処置の
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為沢です。
今日は『類経』の続きを紹介して参ります。
攝生類
三、古有真人至人聖人賢人
『素問』上古天真論 &『類経』による解説
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，
次真人、至人者，謂之聖人。聖，大而化也。
聖人之道，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。
所以能處天地之和氣，順八風之正理，而邪弗能傷也。
八風義見運氣類三十五，有圖。
適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，
適，安便也。恚？怒也。嗔，惡也。
欲雖同俗，自得其宜，隨遇皆安，故無嗔怒。
嗜音示。恚音畏。嗔，昌真切。
行不欲離於世，
和其光，同其塵也。
被服章，
五服五章，尊德之服。皋陶謨曰：天命有德。五服五章哉。
舉不欲觀於俗，
聖人之心，外化而內不化。
外化所以同人，故行不欲離於世；
內不化所以全道，故舉不欲觀於俗。
觀俗者，效尤之謂。
外不勞形於事，內無思想之患，
以恬愉為務，以自得為功，
形體不敝，精神不散，亦可以百數。
恬，靜也。愉，悅也。敝，壞也。
外不勞形則身安，故形體不敝；內無思想則心靜，故精神無傷。
內外俱有養，則恬愉自得而無耗損之患，故壽亦可以百數。
恬音甜。愉音俞。
和訓：
古に真人、至人、聖人、賢人あり
『素問』上古天真論 & 『類経』による解説
其の次に聖人なる者あり，天地の和に處し，八風の理に従う，
（真人、至人に次ぐ者，これ聖人と謂う。聖は，大にして化す也。
聖人の道は，天地と德を合し，
日月と明を合し，四時と序を合し，鬼神と吉凶を合す。
能く天地の和氣に處し，八風の正理に順って，邪傷ること能わざるゆえん也。
八風の義は運氣類三十五に見ゆ，圖翼にもあり。）
嗜欲を世俗の間に適いて，恚嗔の心無く，
（適は安便なり。恚は怒りなり。嗔は惡むなり。
欲は俗と同じと雖も，自ら其の宜しきを得て，
遇に隨って皆安んず，故に嗔怒無し。
嗜、音は示。恚、音は畏。嗔は，昌真切。）
行い世を離れることを欲せず，
（其の光を和らげ，其の塵を同じくする也。）
服章を被り，
（五服，五章は尊德の服。
皋陶謨に曰く：天は有德に命ず。五服，五章なるかなと。）
舉げて欲を觀ること俗せず，
（聖人の心，外に化して內に化せず。
外に化するは人に同じくするゆえんなり，
故に行い世を離れることを欲せず。
內に化せざるは道を全うするゆえんなり，
故に舉げて俗を觀ること欲せず。
俗を觀る者は，尤を效うことを謂う。）
外は形を事に勞せず，內に思想の患いなく，
恬愉を以て務めと為し，自ら得るを以て功と為し，
形體を敝らず，精神散せず，亦百を以て數うべし。
恬は靜なり。愉は悅なり。敝は壞なり。
外に形を勞せざれば則ち身は安し，故に形體を敝らず
內に思想無ければ則ち心は靜なり，
故に精神を傷ること無し。
內外俱に養うことあれば，則ち恬愉を自得して耗損の患いなし，
故に壽い亦百を以て數うべし。
恬、音は甜。愉、音は俞。
聖人についての解説です。
参考文献：
『类经』中医古籍出版社
『和訓語註 類經講話 一』績文堂出版
『現代語訳◎黄帝内経素問 上巻』東洋学術出版社
『中医基本用語辞典』東洋学術出版社
※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
是非参考文献を読んでみて下さい。
為沢
