東洋医学の未病と已病　その2

色々なものに応用できる考え方だと思います。

2020年6月29日

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こんにちは、大原です。
前回の続きです。
（前回：東洋医学の未病と已病）
前回は、東洋医学で重要な考え方である「未病（みびょう）」と
その対義語である「已病（いびょう）」についての
大まかな説明をしました。

そもそも、「未病（みびょう）」や「已病（いびょう）」というキーワードは
東洋医学のバイブル『黄帝内経　素問』の中に
書かれているものが現代に伝わっているので、
その意味を
もとの『素問』の文脈（前後に書かれている内容）から
汲み取っていくことが大事だと思います。

というわけで、前回の記事で
触れていなかった『黄帝内経　素問』の内容の
続きをみていきましょう。
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聖人不治已病、治未病。不治已乱、治未乱、此之謂也。
（聖人、已病を治さずして、未病を治す。
已乱を治さずして、未乱を治すとは、これをいうなり。）
→前回の記事と重複しますが、
「聖人は、病が発症してから治療のことを考えるのではなくて、
まだ病が発症していないうちから
その病の原因を取り除いて予防するのである。
つまり、病の発症を未然に防いるため、
聖人にとって
すでに現れている病、
すなわち「已病」というものは無いため
「已病」は治さない」となります。
（分かりやすくするため、少しくどく書きました）

夫病已成而後薬之、乱已成而後治之、
（それ病すでに成りて後にこれを薬し、乱すでに成りてこれを治するは、）
→「病がすでに形成して発症したあとになってから薬の調合を考察し、
　乱れたものが形成してからこれを治めるというのは、」

譬猶渇而穿井、鬪而鋳錐、不亦晩乎。
（たとえれば、なお渇して井をうがち、闘して錐を鋳るがごとし、またおそからずや。）
→「たとえるなら、水が無くなって喉が渇いてから
井戸を掘ることを思いつき、
戦争になってからやっと武器を造ることを考えるのと等しく、
それではあまりにも遅すぎるのではないだろうか。」

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ここで、未病（みびょう）と已病（いびょう）とを
『素問』では井戸や戦（いくさ）にたとえて
説明されていますが、
これをもう少し掘り下げてみます。

戦が始まってから
武器を造ることを考えるのは確かに遅すぎますが、
事前に準備するのは武器を調達することだけではなく、
その武器を使いこなせるように
兵士を訓練することが必要であったり、
兵士が足りなければ徴兵することも必要であったり、
どの部隊に兵士を配置するのかを決めたり、
など、やるべきことが沢山あります。

何かやりたいことがあれば、
そのやりたいことのために必要な準備などが出てくるのは
どんな事にもいえることです。

未病を防ぐ・取り除いておくという内容ですが、
解釈を少し拡げ、
自分にとってやらなければいけないこと、
やっておいた方が良いことなどを
普段から意識して
取り組んでおくこと、
そのような意識をもつことが重要だ
という内容にもなってきます。