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こんにちは、為沢です。
『格致餘論』の続きを紹介して参ります。
格致餘論：難産論
世之難產者，往往見於鬱悶安佚之人，
富貴奉養之家。若貧賤辛苦者無有也。
方書止有瘦胎飲一論，而其方為湖陽公主作也，
實非極至之言。何者？見有此方，其難自若。
予族妹苦於難產，後遇胎孕，則觸而去之，余甚憫焉。
視其形肥而勤於針指，構思旬日，
忽自悟曰：此正與湖陽公主相反。
彼奉養之人，其氣必實，耗其氣使和平，故易產。
今形肥知其氣虛，久坐知其不運，而其氣愈弱。
久坐胞胎因母氣不能自運耳。
當補其母之氣，則兒健而易產。今其有孕至五六個月，
遂於《大全方》紫蘇飲加補氣藥，與十數帖，因得男而甚快。
後遂以此方隨母之形色性稟，
參以時令加減與之，無不應者。因名其方曰大達生散。
難産について
難産になる人は憂鬱な人だったり、
安楽に暮らしている人だったり、富貴であったり
過度に養われている人によくみられ、
貧しくて苦労している人にはみられない。
処方書には瘦胎飲という処方のみであるが、
これは(後漢の初代皇帝・光武帝の姉にあたる)湖陽公主のために作られた処方であり、
彼女は一般市民と違い、過度に養われた人なので
邪実がきつい状態だったため、その邪を散らすことにより安産になった。
難産になる者は、母親の体質や生活習慣の性質に従い、
時節を考えて薬を処方することを説いております。
参考文献：
『格致餘論注釈』 医聖社
※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
是非参考文献を読んでみて下さい。
為沢
