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こんにちは、為沢です。
では、『格致餘論』の続きを紹介して参ります。
格致餘論：豆瘡陳氏方論 其之一
讀前人之書，當知其立言之意。
苟讀其書，而不知其意，求適於用，不可得也。
豆瘡之論，錢氏為詳，歷舉源流經絡，明分表裏虛實，
開陳其施治之法，而又証以論辯之言，深得著書垂教之體。
學者讀而用之，如求方圓於規矩，較平直於准繩，
引而伸之，觸類而長之，可為無窮之應用也。
今人不知致病之因，不求立方之意，
倉卒之際，據証檢方，漫爾一試，
設有不應，並其書而廢之，不思之甚也。
近因《局方》之教久行，《素問》之學不講，抱疾談醫者，
類皆喜溫而惡寒，喜補而惡解利。
忽得陳氏方論，皆燥熱補劑，
其辭確，其文簡，歡然用之，翕然信之，
遂以為錢氏不及陳氏遠矣。
『格致餘論注釈』訳を使用：
前人の書物を読むには、そこで述べられている意味を理解しなければならない。
もし書物を読んでその意味を理解できなければ、
実際に適用しようとしてもできるものではない。
痘瘡(天然痘)に関する議論では、銭乙のものが詳しく、
(痘瘡の)源流や(関係する)経絡を列挙し、表裏や虚実を明らかにし、
痘瘡治療の方法について意見を述べ、
また弁論によって証明しており、書物を著して教えを残す
という体裁を十分にそなえている。
学ぶ者が銭乙の書物を読んで用いれば、
コンパスとさしがねで四角や円を描き、
水準器や墨縄で水平や直線を調べるようにはっきりするし、
さらにこれを応用して同類のものにおよぼせば、無限の応用が可能である。
今の人は病気となる原因を知らず、治療法を立てた意味を理解しようとせず、
急病の折には、症状によって治療法を求め、考えもなく試してみて、
もし効果がなければ、書物ともどもその治療法を廃してしまうのは、
はなはだ無思慮なことである。
最近は『和剤局方』の教えが久しく行われ、
かえって『素問』の学問が講じられなくなったために、
病気になって医学を語る者は、おおむねみな(薬性が)温のものを好み
寒のものを嫌い、補薬を好み解や利を嫌っている。
そこへ陳文中の処方を手にしてみると、
いずれも燥や熱といった補剤であり、その文章はしっかりと簡明であるため、
喜んでこの処方を用い、みな一致してこれを信じ込み、
ついに銭乙は陳文中に遠く及ばないと考えるようになった。
参考文献：
『格致餘論注釈』 医聖社
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為沢
