鍼灸甲乙経を読む　その29

2019年9月23日

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こんにちは、大原です。
前回の続きです。
（前回の記事：鍼灸甲乙経を読む　その28）
前回は『黄帝内経　霊枢』五十営篇（第15）が
もとになっているとみられる内容でしたが、
今回からの後半部分は
『霊枢』の衞氣行篇（第76）がもとになっているようです。

＜原文＞
曰
「衞氣之行、出入之合何如？」
曰
「歳有十二月、日有十二辰、子午爲經、卯酉爲緯。
天一面七星、周天四七二十八宿、房昴爲緯、張虚爲經。
是故房至畢爲陽、昴至尾爲陰。陽主晝、陰主夜。
故衞氣之行、一日一夜、五十周於身、晝日行於陽二十五周、夜行於陰二十五周、周於五藏。

是故平旦陰盡、陽氣出於目。
目張則氣上行於頭、循項下足太陽、循背下至小指之端。
其散者、別於目鋭眥、下手太陽、下至手小指之間外側。
其散者、別於目鋭眥、下足少陽、注小指次指之間、
以上循手少陽之分側、下至小指之間。
別者以上至耳前、合於頷脉、注足陽明、以下行至跗上、入五指之間。
其散者、從耳下下手陽明、入大指之間、入掌中。
其至於足也、入足心、出内踝、下行陰分、復合於目。故爲一周。

＜読み＞
曰く
「衞氣の行、出入の合はいかん？」
曰く
「歳に十二月有り、日に十二辰有り、子午を經と為し、卯酉を緯と為す。
天は一面に七星、周天四七二十八宿なり。房昴を緯と為し、張虚を経と為す。
是の故に房より畢に至るを陽と為し、昴より心に至るを陰と為すなり。
陽は昼を主り、陰は夜を主る。
故に衞氣の行の一日一夜に身を五十周するは、
晝日は陽を行くこと二十五周、夜は陰を行くこと二十五周、五蔵を周るなり。

このゆえに平旦には陰尽きて、陽氣目に出づ。
目張るときは則ち氣上りて頭に行き、項に循って足の太陽に下り、背に循って下りて小指の端に至る。
その散ずる者は、目の鋭眥に別れ、手の太陽に下り、下って手の小指の間の外側に至る。
その散ずる者は、目の鋭眥に別れ、足の少陽に下り、小指の次指の間に注ぎ、
もって上り手の少陽の分側に循って、下りて小指の間に至る。
別なるものは、もって上りて耳前に至り、頷脉に合し、足の陽明に注ぎ、もって下行して跗上に至り、五指の間に入る。
その散ずる者は、耳下より手の陽明に下り、大指の間に入り、掌中に入る。
その足に至るや、足心に入り、内踝に出で、下りて陰分に行き、復び目に合す。故に一周と為す。

＜意味＞
「衛気の運行や、陰陽表裏を出入りする情況はどのようになっているものなのか？」

「1年に12ヶ月有り、1日には十二辰有ります。
子と午とは、それぞれ南と北に在ってこれを結ぶものを経とし、
卯と酉とは、それぞれ東西に在って、これを結ぶものを緯となします。

天体には各一方面にそれぞれ7つの星宿があり、
東西南北で1周すると28星宿がある。
東から西に至るつまり房宿から昴宿に至るものを緯とし、
北から南に至るつまり張宿から虚に至るものを経とします。

これによって
東方の房宿から南方を経過して西方の畢宿に至る14宿は包括して陽に属し、
西方の昴宿から北方を経過して東方の心宿に至る14宿は包括して陰に属します。

陽は白天を主り、陰は夜間を主ります。

それ故に衛気の運行と天体の環周とは、
一様な規律に基づいて1日1夜にして全身を循行すること50周、
白天には陽分に在りて行くこと25周、
夜間は陰分に在りて行くこと25周、
あわせて五蔵（5年）の間、環周するものであります。

このゆえに夜明けになると陰は尽きて、陽氣が目に出てまいります。
目が開くと
氣は上って頭に行き、
項に循って足の太陽膀胱経を下り、
背に循って下って小指の端に至ります。
また、その散ずるものは、目の外眥から別れ、
手の太陽小腸経に沿って下り、手の小指の間の外側に至ります。
また、その散ずるものは、目の外眥に別れ、
足の少陽胆経に沿って下り、小指の次指の間に注ぎます。
それから上って手の少陽三焦経の沿って、
下り小指と無名指との間に至ります。
また、別のものは、
上って耳前に至って、頷（顎：あご）の脉に合して、
足の陽明胃経に注ぎ下行して跗上に至って中指に入ります。
またその散ずるものは、
耳下から手の陽明大腸経に沿って下り、大指の間から掌中に入ります。
以上で、足に至ったものは、
足の裏の足心（そくしん：足の中心部）から内踝に出で、
陰分をめぐって、復び目に入ります。
このようにして一周がおわるのであります。

陽の時間帯に、人体の衛気がどのように
めぐっていくのかが書かれています。
最後の方の、「足心（そくしん）」は足の中心部で、
経穴でいう「湧泉」のあたりでしょう。
参考文献の解説に
「足の少陰腎経より内踝に出るのは、
これは少陰の別で蹻脈となし、蹻脈は目の内眥に属す。
故に再び目に合するなり」とあり、
甲乙経には直接的な書き方はしていませんが
陰蹻脈、陰蹻脈のルートについても
触れられているといえます。
さらに、
ここで触れられていない陰経のルートについては
次の記事で出てきそうですね。