こんにちは、大原です。
今回から「第7 十二経水と十二経脈」になります。
（前回 鍼灸甲乙経を読む その22）
この「第7 十二経水と十二経脈」は
『黄帝内経 霊枢』の経水篇（第12）から
抜粋・一部修正などをされているようです。
それではさっそくみてみましょう。
＜本文＞
黄帝問曰
「經脉十二者、外合于十二經水、而内屬于五藏六府。
夫十二經水者、受水而行之。
五藏者、合神氣魂魄而藏之。
六府者、受穀而行之、受氣而揚之。
經脉者、受血而營之。合而以治奈何？
刺之深淺、灸之壯數、可得聞乎？」
岐伯対曰
「藏之堅脆、府之大小、穀之多少、脉之長短、血之清濁、氣之多少、十二經中多血少氣、
與其少血多氣、與其皆多血氣、與其皆少血氣、皆有大數。
其治以鍼灸、各調其經氣、固其常有合也。
此人之参天地而応陰陽、不可不審察之也。
最後の一文は『霊枢』にはなく、
『鍼灸甲乙経』を記した皇甫謐（こうほひつ）が
追記したものです。
＜読み＞
黄帝問いて曰く
「經脉十二なる者、外は十二經水に合して内は五藏六府に属す。
それ十二經水なる者、水を受けてこれを行（や）る。
五臓なる者、神氣魂魄を合してこれを蔵す。
六府なる者、穀を受けてこれを行（や）り、氣を受けてこれを揚げ、
經脉なる者、血を受けてこれを営す。合して以て治するには奈何（いかん）にするか？
これを刺すの深浅、これに灸するの壮数、聞くことを得べきか？」
岐伯対えて曰く
「臓の堅脆、府の大小、穀の多少、脉の長短、血の清濁、氣の多少、
十二經中の多血少氣と、
その少血多氣と、その皆血氣多きと、その皆血氣少なきとは、皆大数あり。
その治には鍼灸をもって、各その經氣を調えるに、
固よりその常に合するもの有らんや。
これ人の天地参じて陰陽に応じる、
これを察すること審らかにせざるべからずなり。
＜意味＞
黄帝が問うて申される
「人身に分布している十二の経脈は、
外は十二条の水流に合し、内部においては五臓六腑に属するものである。
さて十二条の水流は水を受け入れてこれを動かし、
五臓は、精神、魂魄等をその内に蔵して外にこれを表現し、
六腑は水穀を受容していこれを化し、
気を受けてこれを上方に揚げ、経脈は血を受けて全身を栄養する。
それらが総合され、配分されて治療行為が行われるものであるが、
それはどのようにすべきものであろうか？
これを刺す場合の深浅の度、
これを灸する場合の壮数などについてお聞かせ下さるだろうか？」と。
これに対し岐伯がお答え申し上げるには
「その臓の堅脆、府の大小、穀の多少、脉の長短、血の清濁、氣の多少、
十二經中の多血少氣、少血多氣、その血氣ともに多いか、
その血氣ともに少ないか等については一定の標準があります。
またその治療において鍼や灸を用いてその経氣を調えるためには、
症状に合致する定石があります。
これは人が天地の中で生きていることから
人身は陰陽の理論に応じるということであり、
これを観察して必ず明らかにしないといけません。
皇甫謐が『霊枢』の内容につけ加えたとされる最後の一文には、
「人の血気の多少をみるためには
陰陽論を用いて必ず明らかにすることが重要だぞ」と
書かれています。
このように追記された箇所や修正したところは、
何か重要な意味合いがあると思いますが、
確かにこの一文がないと、
人の気血の多少をどのようにして判断すれば良いのか
全く分からないままとなってしまいますね。
続きます。
参考文献
『鍼灸医学大系 黄帝内経素問』
『鍼灸医学大系 黄帝内経霊枢』雄渾社
『完訳 鍼灸甲乙経(上巻)』三和書籍
興味のおありの方は、ぜひ参考文献もお読みください。
