こんにちは、為沢です。
では、今回も『格致餘論』の続きを紹介して参ります。
格致餘論：濇脈論 其之二
人之為病有四：曰寒、曰熱、曰實、曰虛。
故學脈者，亦必以浮、沉、遲、
數為之綱，以察病情，此不易之論也。
然澀之見，固多虛寒，亦有痼熱為病者。
醫於指下見有不足之氣象，便以為虛，或以為寒，
孟浪與藥，無非熱補，輕病為重。重病為死者多矣。
何者？
人之所藉以為生者，血與氣也。
或因憂鬱，或因厚味，或因無汗，或因補劑，
氣騰血沸，清化為濁，老痰宿飲，膠固雜糅，
脈道阻澀，不能自行，亦見澀狀。
若重取至骨，來似有力且帶數，以意參之，
於証驗之，形氣但有熱証，當作痼熱可也。
此論為初學者發，圓機之士必以為贅。
『格致餘論注釈』訳を使用：
人が病気になるには、寒・熱・実・虚の四種類がある。
だから、脈を学ぶものもまた浮脈・沈脈・遅脈・数脈を基本として
病状を診察しなければならない。
これは変えることができない論なのである。
しかし濇脈が現れた場合は、虚・寒の病気であることが
もちろん多いのであるが、なかには長年にわたる
慢性的な熱のために病気になるものもいるのだ。
医者は指の下に不足の気の状態を感じとると、
すぐに虚であるとか、あるいは寒であるとか判断し、
軽率に投薬して熱をもたせたり補ったりして、
軽い病気の人を重病としたり、
重い病気の人を死に至らしめてしまうことが多い。
なぜだろうか？
人が生きていくためにその力を利用しているものは、血と気である。
憂鬱のためであったり、美食のためであったり、
汗をかかないためであったり、或いは滋養剤のために、
血気が沸騰し、清らかなものが濁ってしまい、
去痰や宿飲に苦しみ、膠で固めたように堅くなり混ざり合って、
脈道が塞がれ滞って自然に流れることができないときも、
濇脈の症状を現すのである。
もし骨に至るまで重く脈を取り、
力があるようでかつ数脈を帯びるようであったならば、
(各自の)考えで斟酌し、症状によって確かめ
形気に熱証があるだけのようだったならば、
当然慢性的な熱と診断するのがよろしい。
これは初学者のために論じたものであり、
円熟した医者には言わずもがなのことではある。
参考文献：
『格致餘論注釈』 医聖社
※画像や文献に関して、ご興味がおありの方は
是非参考文献を読んでみて下さい。
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為沢
