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こんにちは、為沢です。
今回は張景岳の『質疑録』の第十七章「論右腎爲命門」の其の二です。
和訓：
命門は兩腎の中に居して右に偏らず、即ち婦人の子宮の門戸なり。
子宮は腎臓の精を藏えるの府なり、当に関元、氣海の間は、
男精女血が皆な此に聚り、先天真一の氣と爲る、
所謂坎中の真陽なり、一身生化の原爲り。
此れ命門は兩腎の中間に在り、而して以て独り右に偏る可からず。
兩腎は水屬し、陰陽の分けて有り、命門は火に屬し、二陰の中に在り。
故に《脉経》は腎脉を以て兩尺に配す、
但し当に左尺は真陰を主り、右尺は真陽を主ると曰うべし、
而して命門は則ち陽氣の根爲り、三焦の相火に随う、
以て同じく右尺に見るとなすは則ち可なり、
若し左腎は則ち腎を主り、而して右腎は命門と爲すと謂えるは、
此れ千古の訛傳の弊なり、而して亟正せざるを得ざるの者なり。
・両命門は両腎の中央に存在しており右に偏ってなどいない。
その証拠に子宮の門戸は中央に存在している。
・子宮は腎臓が精を蔵えているその容器みたいなものであり、
子宮は関元穴、気海穴の下に存在し、
それらの経穴に男子の精気も女子の経血も集積されていて
先天真一の気のよりどころになっている。
・これは八卦の坎(水、北方を示す)中の真陽、
すなわち陰中の陽であり、身体を発育生長させる本源である。
・この命門は両腎の中央に位置し、右に偏っているとすべきではない。
両方の腎は水に属しており、その作用に陰陽の二面がある。
命門は火に属していて、二陰の間に存在する。
・『脈経』では腎脈を両側の尺脈に配置していて
左尺脈は真陰を主り、右尺脈は真陽を主るとしている。
そして命門は陽気の根本であるので、
三焦の相火とともに右の尺脈に配している。
・これは同意できることであるが
もし脈のことではなく、左腎が腎を主り、
右腎が命門だけを主るとする主張は
昔から伝わってきた誤った考え方であり、
訂正しないわけにはいかない。
原文：
命門居兩腎之中、而不偏於右、即婦人子宮之門戸也。
子宮者、腎臓藏精之府也、当関元、氣海之間、
男精女血皆聚于此、爲先天真一之氣、
所謂坎中之真陽、爲一身生化之原。
此命門在兩腎中間、而不可以独偏于右。
兩腎屬水、有陰陽之分、命門屬火、在二陰之中。
故《脉経》以腎脉配兩尺、但当曰左尺主真陰、右尺主真陽、
而命门則爲陽氣之根、随三焦相火、以同見于右尺則可、
若謂左腎則主于腎、而右腎偏爲命門、
此千古訛傳之弊、而不得不亟正之者也。
参考文献：
『中国医典 質疑録』 緑書房
『格致餘論注釈』医聖社
『中国医学の歴史』 東洋学術出版社
『中国鍼灸各家学説』東洋学術出版社
『宋本傷寒論』東洋学術出版社
『現代語訳 黄帝内経・素問』東洋学術出版社
『現代語訳 黄帝内経・霊枢』東洋学術出版社
『校釈 諸病源候論』緑書房
『景岳全書』台聯國風出版社
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是非参考文献を読んでみて下さい。
為沢
