鍼道秘訣集を読む　その12

ohara

2017年7月7日

3192

＜受付アルバイト募集中＞
→詳しくはこちら

＜近日開催予定のイベント＞
7月9日（日）：第四回、鍼灸学生の為の勉強会〜【医古文・漢文の読み方】〜 7/9 詳しくはこちら

こんにちは、大原です。
今回で、「三清浄」についての記述は最後です。
この「三清浄」は長いですね。
おそらく夢分翁が鍼道秘訣集の中で
一番言いたいところなのでしょう。

それでは、↓↓へ！！

（前回の続き）
又古（イニシヘ）美濃國加納（ミノノクニカナフ）ノ城（シロ）ニ於伊茶（ヲイチャ）
ト申女ノ母重病ヲ受苦（ウケクルシム）於伊茶餘（アマリ）ノ悲（カナシサ）二
關（セキ）ト云（　　フ）處二龍泰（リウタイ）寺ノ全石（センセキ）ト申僧ヲ請（シヤウ）ジ祈（キ）
祷（タウ）ノ為ニ陀羅尼（タラニ）ヲ讀（ヨミ）テモラヒケル全石一
心不亂ニ陀羅尼ヲ讀ムコト暫（シハラク）有リテ母頭（カウヘ）ヲア
ゲヤレヤレ嬉（ウレシ）ヤ頃（コノコロ）心（ムネ）ノ内ニ苦（クルシミ）アリテ悲（カナシ）カリ
ケルニ御經ノ力二依苦無（ヨリクルシミナシ）ト悦（ヨロコブ）事無（ナシ）_レ涯（カキリ）厥時（ソノトキ）
全石憶様（ヲモフヤウ）最早（モハヤ）布施（フセ）ヲモラヒ歸（カヘル）ベキカ今少（　　シ）
逗留（トウリウ）スベキカト思フ心出来（イテキ）ケル時（トキ）ニ母ヤレヤ
レ悲（カナシ）ヤ還（マタ）心苦（クルシ）ク成テ候ト悲（カナシム）全石是聞扨（コレヲキキサテ）ハ
我二欲心（ヨクシン）出ル故ト念（ヲモヒ）トリ如（　　ク）_レ前（サキノ）一心不亂ニ
陀羅尼ヲ讀（ヨミ）ケレバ母モ病漸漸ニ軽成終（カロクナリツイ）ニ
痊（イヘ）ケルト也此モ皆我心ノ清浄（シヤウジヤウ）ト不（フ）清浄ト
ノ謂（イワレ）ニテ加様ノ善悪（センアク）アリ又病者向（ムカフ）テ憶（ヲク）
病（ヒヤウ）出ル人有（　　リ）是ハ我藝（ワサ）ノ至（イタラ）サル者（ヒト）ハ心二動（ドウ）
轉（テン）易（ヤスシ）_レ出（イテ）去（サレ）ハ不動明王（フトウミヤウワウ）ノ背（セナカ）ナル伽婁羅炎（カルラエン）ハ
心火ヲアラワス其（　　ノ）火ノ内二不動御座（ヲワシマス）ハ人
人ノ心不（ザル）_レ動（トウセ）體也諸藝（ショケイ）共二不動ノ體トナ
ラザレハ其事（　　ノワザ）難（　　シ）_レ成歌二
鳴子ヲバ　己（ヲノ）ガ羽風（ハカセ）ニ　任（マカセ）ツツ　心ト騒（サワク）　村雀哉（ムラススメカナ）
此（　　ノ）段能能心掛（カケ）工夫ヲ可（　　シ）_レ成是心持第一ノ
事也

又、古（いにしえ）美濃の國、加納の城に
於伊茶（おいちゃ）と申す女の母、重病を受け苦しむ。
於伊茶（おいちゃ）、余りの悲しさに、関（せき）と云う所に、
龍泰寺（りゅうたいでら）の全石と申す僧を請（しょう）じ、
祈祷のために陀羅尼（だらに）を読みてもらひける。

全石、一心不乱に陀羅尼を読むこと暫く有りて、
母、頭（こうべ）をあげ、やれやれ嬉しや、
頃（このごろ）心の内に苦みありて悲しかりけるに、
御經の力により、苦み無しと悦ぶこと限り無し。

その時、全石思うよう、もはや布施をもらい帰えるべきか、
今少し逗留（とうりゅう）すべきかと思う心出来（いでき）ける時に、
母やれやれ悲しや、また心苦しく成りて候と悲しむ。

全石、これを聞き、さては我に欲心出る故と念（おも）いとり、
前（さき）の如く、一心不乱に陀羅尼（だらに）を読みければ、
母も病漸漸（ぜんぜん）に軽く成り、終に癒えけるとなり。
此も皆我心の清浄と不清浄との謂（いわ）れにて、加様の善悪あり。

又、病者に向うて憶病（おくびょう）出る人有り。
これは我藝（わざ）の至らざる者（ひと）は、心に動転（どうてん）出で易し。
されば、不動明王（ふどうみょうおう）の
背（せなか）なる伽婁羅炎（かるらえん）は心火をあらわす。
その火の内に不動御座（おわします）は、人人の心の動ぜざる体なり。
諸藝（しょげい）共に不動の体とならざれば、その事（わざ）成り難し。
歌に、
鳴子をば　己（おの）が羽風（はかぜ）に　任（まかせ）つつ　心と騒（さわぐ）　村雀かな

この段よくよく心掛け、工夫を成すべし。
これ心持第一の事なり。

全石という僧が重病人を治すために
一心不乱にお経を読んだところ、
苦しい症状が治まってその重病人は大変喜んだ。
全石はその後すぐ、お布施を頂いて帰ろうか、
それともしばらく滞在するべきかを思案しようとし出したら、
さっきの重病人は再び苦しみ出した。

全石は「なぜこのようなことが起こったのだろうか、
さては自分の心に欲心が出たことが原因ではないのか」
と思い、再度一心不乱にお経を読んだ。
すると、病人は少しずつ症状が軽くなり、しまいには癒えてしまった。
これは、我心の清浄・不清浄について述べた通りである。

また、病人に対して臆病になってしまう人がいる。
技術が一定に達していない者は、心が定まらず動転しやすいためである。
不動明王の背中にある炎は心火を表すが、
その火の中で動かずに座す姿は
人の心が動転せずに定まっている姿なのである。

技術とともに心も定まらなければ
その技はうまくいくのが難しい。
歌にあるが
　鳴子（田んぼや畑で、鳥などから農作物を守る。風などで音が鳴る。）というのは
　自分の羽風にまかせながらも
　落ち着きがない、群を成す雀のようだ