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天下皆知美之爲美、斯惡已。
皆知善之爲善、斯不善已。
故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前後相隨。
是以聖人處無爲之事、行不言之敎。
萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。
夫唯弗居、是以不去。
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世の中の人々は、みな美しいものは美しいと思っているが、
じつはそれは醜いものにほかならない。
みな善いものは善いと思っているが、
じつはそれは善くないものにほかならない。
そこで、
有ると無いとは相手があってこそ生まれ、
難しいと易しいとは相手があってこそ成りたち、
長いと短いとは相手があってこそ形となり、
高いと低いとは相手があってこそ現れ、
音階と旋律とは相手があってこそ調和し、
前と後とは相手があってこそ並びあう。
そういうわけで、
聖人は無為の立場に身をおき、
言葉によらない教化を行う。
万物の自生にまかせて作為を加えず、
万物を生育しても所有はせず、
恩沢を施しても見返りは求めず、
万物の活動を成就させても、
その功績に安住はしない。
そもそも、
安住しないから、その功績はなくならない。
『老子 峰屋邦夫訳注/岩波文庫』より抜粋
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不言の教え、無為の益
