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【傷寒論を編纂した医家】王叔和

tamezawa

2018年9月20日

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こんにちは、為沢です。

今日は魏〜晋代の医家、王叔和（おうしゅくか）について御紹介致します。

王叔和に関する史料はほとんど残されておらず、
北魏時代（439年〜534年）の高湛（こうたん）が『養生論』で王叔和を評して記しています。

『養生論』高湛（こうたん）
“王叔和、性沉靜、好著述、考覈遺文、
採摭羣論、撰成《脈經》十卷；
編次張仲景方論、編為三十六卷、大行於世。”

和訓：
王叔和は沈静の性で、著述を好み、遺文を考覈（こうかく）（考え調べること）して
群論を採摭（さいせき）し、脈経十巻を撰成し、
張仲景（ちょうちゅうけい）の方論を編次（順を追って編集すること）し三十六巻と為（な）し、世に大行す。

王叔和は大きく２つの面で貢献したとされております。
その１つに①『脈経』を著したことと、
２つに張仲景の散逸した著作②『傷寒論』を整理し再編したことにあります。

①『脈経（みゃくきょう）』
紀元前3世紀以前の中国に伝承された脈学に関する諸説を総括した書物です。

『脈経』序
“今撰集岐伯以來、逮於華佗、經論要決、合為十卷。
百病根原、各以類例相從、聲色證候、靡不該備。”

和訓：
今岐伯以来を撰集し、華佗逮（およ）んで、
要決（肝要な奥義）を經論（けいろん）（筋道を立てて論ずる）し、合わせて十卷と為す。
百病の根原は、各類例を以て相い從い、
聲色（声と顔色）、証候、まさに備るべからずはなし。

脈経の序からの引用です。
岐伯から華佗にかけての古代脈学の諸文献を系統的に整理し研究し、
収集した知識を基に、脈学をまとめ上げたと記してあります。
後の歴代の医家達はこの『脈経』に高い評価を与え、
『黄帝内経』『神農本草経』『傷寒論』『針灸甲乙経』と並ぶ、
脈学の経典として位置づけております。

②『傷寒論』の編纂
張仲景による『傷寒論』と『金匱要略』は
当時の戦乱で散逸してしまいましたが、
王叔和がこれを収集し復刻するに至りました。
なので、現代まで流伝している版本は、
いずれも王叔和の編纂によって完成したものであります。
後世の医家達は、この王叔和の業績を讃えてますが、
同時に“編纂を機に自分の意見を混同しているところが多いぞコノ野郎！”
とその功罪を責める意見も多々ありました…。
そんな中、清代の徐霊胎（じょれいたい）（【名医列伝】徐霊胎）は
“後世の医家が王叔和に文句垂れるのは道理に合わんやろが!!”
と彼を擁護しております。
確かに、王叔和が傷寒論を編纂しなければ、
その存在や内容自体を知る由もなかったわけですから
文句言うのは違いますね。